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El grupo es autoritario
en su estructura de poder. El líder tiene la autoridad suprema.
Él o ella puede delegar ciertos poderes en unos pocos subordinados
con el propósito de que los miembros se adhieran a los deseos
y órdenes del líder. No hay apelación posible
fuera de su sistema a otros sistemas de justicia que estén
por encima. Por ejemplo, si un profesor de escuela se siente injustamente
tratado por el director del colegio, puede quejarse, pero en una
secta el líder siempre tiene la última palabra (y
única) en todos los asuntos.
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Los líderes
sectarios tienden a ser carismáticos, decididos y dominantes.
Ellos persuaden a sus seguidores a abandonar sus familias, trabajos,
y amistades para seguirles. El grupo, y no el individuo, toma control
de las propiedades de sus seguidores, su dinero, y sus vidas.
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Los líderes
sectarios son mesías autoproclamados que presumen de tener
una misión especial en la vida.
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El líder sectario
centra la veneración de sus adeptos hacia sí mismo.
Sacerdotes, rabinos, ministros, líderes democráticos
y de movimientos realmente altruistas dirigen la veneración
de sus seguidores hacia Dios, principios abstractos, o el bien común.
Los líderes sectarios, en cambio, se proponen como el objetivo
del amor, devoción, y adhesión de sus seguidores.
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La secta tiende a
ser totalitaria en el control del comportamiento de sus miembros.
Las sectas acostumbran a dictar con gran detalle cómo deben
vestir su miembros, qué deben comer, cuándo y dónde
trabajar, dormir, o ducharse, así como lo que deben creer,
pensar y decir.
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La secta suele tener
una doble moral. Por un lado los miembros deben ser abiertos y honestos
con el grupo, y confesarlo todo a sus líderes. Por otro lado,
se les anima a mentir y manipular a los no-miembros. Las religiones
establecidas enseñan a sus miembros a ser honestos con todo
el mundo, y regirse por una sóla moral.
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La secta tiene dos
objetivos básicos; reclutar nuevos miembros y conseguir dinero.
Las religiones establecidas y movimientos altruistas pueden tambien
reclutar y conseguir dinero, pero su único objetivo no es
su propio crecimiento sino mejorar las vidas de sus miembros y semejantes.
Las sectas pueden presumir de hacer contribuciones sociales, pero
en realidad se quedan en la presunción, o en meros gestos.
Sus objetivos siempre estarán encaminadas al reclutamiento
y hacer dinero.
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La secta aparenta
ser innovadora y exclusiva. El líder afirma romper con la
tradición, ofreciendo algo novedoso, e instituyendo el único
sistema viable de cambio que solucionará los problemas de
la vida o del mundo. Mientras afirma todo esto, subrepticiamente
utiliza la coerción psicológica sobre sus miembros
para inhibir su capacidad de examinar la validez de las presunciones
del líder y su secta.
Más criterios
Este criterio define otros elementos comunes de los sistemas de coerción
psicológica. Basado en el modelo de Robert Jay Lifton, consta
de ocho puntos de reforma del pensamiento tal como se usa en una organiación
sectaria. Son los que siguen:
1. CONTROL DEL MEDIO
Limitación de todas o algunas de las formas de comunicación
con aquellos ajenos al grupo. Libros, revistas, cartas, y visitas
a los amigos son tabú. 'Ven y aíslate'.
2. MANIPULACIÓN
MÍSTICA
El converso potencial al grupo llega a ser convencido más allá
de la duda del elevado propósito, del destino especial del
grupo, a través de un profundo encuentro/experiencia. Por ejemplo,
a través de un supuesto milagro o palabra profética
de aquellos en el grupo.
3. DEMANDA DE PUREZA
Un objetivo explícito del grupo es producir cierta forma de
cambio, sea a nivel global, social, o personal. 'La perfección
sólo será posible si uno permanece con el grupo y se
entrega'.
4. CULTO DE CONFESIÓN
La poco saludable práctica de exponerse a los miembros del
grupo, a menudo en el contexto de una reunión pública,
admitiendo pecados pasados e imperfecciones, incluso dudas sobre el
grupo y pensamientos críticos acerca de la integridad de los
líderes.
5. CIENCIA SAGRADA
La perspectiva del grupo es la verdad absoluta y completamente capaz
de explicar TODO. La doctrina no está sujeta a mejoras o críticas.
La conformidad ABSOLUTA con la doctrina es necesaria.
6. CARGA DE LENGUAJE
Un nuevo vocabulario emerge en el contexto del grupo. Los adeptos
'piensan' en parámetros estrechos y muy abstractos, propios
de la doctrina del grupo. La terminología previene suficientemente
el pensamiento crítico reforzando una mentalidad en 'blanco
y negro'. Los clichés y respuestas preparadas introducen prejuicios
mentales.
7. DOCTRINA SOBRE LA
PERSONA
La experiencia previa al grupo y dentro del grupo es interpretada
de forma rígida y decisiva por medio de la doctrina absoluta,
incluso cuando la experiencia contradice la doctrina.
8. DISPENSIÓN DE LA EXISTENCIA
La salvación sólo es posible dentro del grupo. Aquellos
que lo abandonen están condenados.
