Semana Santa
en Santiago Tuxtla
Líceres
Danza de los Negros
Torneo de Cintas
La Patria o Diosa Libertad
Navidades en Santiago Tuxtla
*Semana Santa en Santiago Tuxtla*
Durante los días de Semana Santa en Santiago Tuxtla, se vive un ambiente del
Siglo XIX.
Entre los actos religiosos destacan:
Domingo de Ramos.
El Domingo de Ramos, la gente de toda la ciudad y los visitantes se conglomeran en la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, para hacer una procesión por todo Santiago Tuxtla, cada uno lleva una cruz de palma o alguna flor, para que le sea bendecida, y colocarla en las puertas de su hogar, trayendo así buena suerte y alejar las malas vibras.
Recorrido al Volcán San Martín
Año tras año, varios ciudadanos de Santiago Tuxtla, señores,
señoras, niños,pero en su mayoría jóvenes, realizan un recorrido al Volcán de
San Martín para ir en busca del Arrayán, un arbusto que crece muy cerca del
cráter.
Cabe mencionar que se hace una misa antes de realizar el recorrido, aunque
muchos desean irse desde antes, al terminar la misa aproximadamente a las 11:00
pm del Martes de Semana Santa, se inicia el recorrido, donde los jóvenes van
equipados con lámparas, provisiones de agua y algo de comida, y un buen abrigo,
ya que en la cima del San Martín por lo general hace mucho frío. Se hacen muchos
grupos, cada uno encabezado por alguien que conoce bien el camino al Volcán.
Una vez que llegan a la famosa Cruz, la gente se toma un descanso para tomar
algo agua y probar algo de alimento, o solo para recuperar energías. A partir de
aquí el cráter se encuentra cerca.
Ya el miércoles de Semana Santa, aproximadamente a las 10:00 am, se espera la
llegada de los grupos en la iglesia, donde colocan el Arrayán para que sea
utilizado el Jueves Santo en el "Aposentillo". Muchos guardan unas ramas de
todas las que trajeron, y se las llevan a su hogar, donde las conservan para
incendiarlas en los días en los que la tormentas en esta ciudad son muy fuertes.
Miércoles del Encuentro.
Los Miércoles de la Semana Santa, se hace la procesión del Encuentro, en la cual se hacen 2 grupos, uno que acompañan a Cristo, y otro que acompañan a la Virgen María y la Magdalena. Hacen recorridos opuestos alrededor del Parque Juárez y La Plaza Olmeca, realizándose el encuentro enfrente del Museo, donde Cristo es besado por las demás esculturas.
Jueves Santo
En este día se pone el "Aposentillo" que es adornado con
Arrayán, dagame y otras flores, y es donde Cristo estará preso, durante todo
este día es tocado una flauta quejumbrosa,un tambor y se acompaña por el
sonar de unas cadenas, que simbolizan los momentos dolorosos del Divino Preso.
El pueblo católico acude al Aposentillo y con una rama de Arrayán o alguna flor,
la tallan en la Escultura del Cristo preso, y se persignan con ella, mientras se
realizan diversos rezos y cantos católicos.
Viernes Santo
La tarde de este día, se realiza la procesión del Viacrucis,
donde se reviven lo que sufrió Jesuscristo antes de llegar a ser crucificado.
Aquí se realizan las Siete Palabras, con letra de Don Antonio Verdejo T. y
música de Don Felipe Cadena H.
Aproximadamente a las nueve de las noche, después de una misa, se realiza "La
Procesión del Silencio" en donde la Dolorosa, la Virgen de la Soledad es llevada
de la Iglesia Sagrado Corazón de Jesús a La Iglesia de San Diego.
El trayecto que recorrerá la procesión, oscurece, debido a que se apagan las
luces de las calles y de las casas, en señal de luto total, y la Virgen es
alumbrada por un reflector, mientras se toca una tristísima marcha fúnebre,
escrito por el señor Gil Perea. Todas las personas que acompañan la procesión
llevan encendida una vela, viéndose impresionante el recorrido. Las señoras que
cargan a la Dolorosa van vestidas elegantemente de negro.
Sábado de Gloria
Aunque se realizan muchas misas durante la Semana Santa, la Misa del Sábado de Gloria es realizada en la explanada de la Plaza Olmeca con frente a la calle Juárez, habiendo así mucho espacio para los miles de católicos y pudiendo escuchar la Santa Misa a gusto.
Domingo de Resurrección.
Este día se realizan muchos actos católicos conmemorando la resurrección de Jesuscristo, que el había anunciando antes de su muerte.
Fecha de celebración:
Va de mediados a finales de Junio, siendo los días
importantes el día de San Juan Bautista (24 de junio), y el día de San Pablo y
San Pedro(29 de junio). También hacen su aparición durante la procesión del
señor Santiago Apóstol(25 de julio).
Su hora de salida por lo general es a las 5pm, aunque antes era desde las 4pm o
3pm, pero conforme pasaron los años se recorrió el horario debido al cansancio y
calor que ocasiona el cuero de lícer.
Antecedentes.
Comenzando por el nombre "lícer", ¿es una corrupción de
lince?, especie de felino natural de Europa y que no conocieron nuestros
antepasados indios, que seguramente al verlos danzar cubiertos con el cuero de
trigrillo, les denomnino algún tuxtleco "lícer" corrupción de lince, o ¿de donde
proviene el nombre?
Para algunos, es la fiesta del Señor de los desollados por que los danzantes se
cubren con un cuero. Explican que las manchas del ropaje no representan las del
felino, sino desgarraduras d la piel en el momento del desuello. Sin embargo,
esta fiesta de Xipe, se celebra el primer día de la primavera y la danza de los
líceres es a finales de Junio.
Además no hay ninguna relación entre "lícer" y los desollados, al menos en el
nombre. De haber tenido la danza su origen en este rito pagano, se le hubiera
designado con un nombre acorde. Hasta hoy nadie ha explicado con certeza el
significado de "Lícer".
Otra versión enlaza al lícer con la piel que cubría las carnes de San Juan
Bautista cuando predicaba en el desierto. El cuero de lícer es con manchas y no
lanudo como el del cordero que según la tradición cubría la desnudez de "la voz
que clama en el desierto". Por coincidir la danza con la fecha de la fiesta
católica de San Juan, pudo ser ese su origen, más tiene muchos bemoles esa
creencia.
No falta quién diga que los líceres nacieron nacieron cuando fue invadido en
pueblo por animales raros los días del ciclón de 1888.
Una tradición recogida de labios muy antiguos señala que, habiendo llegado a
estas tierras a dar posesión al Alcalde Mayor, un nieto de Hernán Cortés,
llamado Fernando Cortés y Ramírez de Arellanos, allá por el año de 1597,
celebraron un "Tedeum" en San Diego que por entonces estaba cubierto de malezas,
tamis, choneguis y cacaoteros. La comitiva que esperaba afuera, la componían
indios y españoles peninsulares, cuando de entre las ramas, saltó un animalejo,
especie de tigrillo, jaguar o gato montés, que huyó al toparse con ese
contingente.
Dicha aparición causo al principio sorpresa pero una vez repuesto el ánimo se
prestaron a perseguirlo los ahí reunidos. Un español peninsular dijo: "Es un
Lince". Los indios que desconocían la especie corrompieron la palabra: "Al lícer....
Al lícer.... ese lícer... sus, sus, ese lícer".
Quizá alguien le dio muere al final de la persecución. También para demostrar el
coronamiento de la hazaña disecó la piel del tigrillo o jaguar, que firmemente
concibe como el verdadero causante de la danza confundido con el lince.
Tal vez, para recordar la toma de posesión de los Alcaldes, a alguien se le
ocurrió "vestirse con el cuero de lícer".
Cabe mencionar que más que una danza es una pantomima por que trata de
imitar a algún felino y pues no tiene música como la tendría una danza
cualquiera.
Como se celebra
Nació, como todas las tradiciones, anónimamente, pero de
cierto hecho, una danza llena de movimientos y correteos.
Se juntan en los barrios de la ciudad un grupo de jóvenes o "pandillas" que
posteriormente se disfrazan con el cuero de lícer, el cual consta de una
vestimenta de manta que tiene manchas como la de los felinos, aunque actualmente
dichas vestimentas son multicolores, y un capuchón de manta también al que se le
llama "el moco de lícer". Después de que se disfrazan se procede a salir por
toda la ciudad a corretear con el pueblo que en su mayoría son niños y jóvenes.
Los grupos o pandillas van desde los 20 hasta los 50 elementos, pero lo
fantástico ocurre cuando se juntan todas las pandillas llegando a juntar sin
exageración hasta los 500 líceres, llenando la calle Juárez y el parque,
observándose un impresionante juego de colores y gruñidos por todo el centro de
la ciudad mientras la muchachada se echa a correr para evitar que sean
alcanzados por alguno de estos disfrazados.
Los líceres emiten un gruñido imitando a los felinos, mientras corretean a la
gente, y pues no pierden la oportunidad para coquetear con alguna muchacha que
corretean y alcanzan. En muchas ocasiones cargan a los niños y a una que otra
chica, dándoles vueltas en el aire hasta marearlos. Los líceres llevan un
chilillo (un pedazo de rama o de alambre) con el que juegan cuando alcanzan a
alguien, propinándole unos golpecillos con este objeto, que si bien es cierto,
se hace jugando, si deja les marcas ya sea de la rama o del alambre.
Es una de las tradiciones que año con año se practica durante las fiestas en honor a Santiago Apóstol, hacen aparición durante los días 24 y 25 de Julio, ya entrada la tarde.
¿Cuales son sus orígenes de esta danza? ¿Que representa?
La invasión musulmana que se origino en 712 d.c en España, fue obra de una
muchedumbre de soldados almohades, bereberes y almorávides procedentes del norte
de África, de las actuales provincias de Tetuán y Melilla, Argel y Túnez,
sojuzgadas desde el siglo V por los Omeyas que salieron de Damasco.
Los jefes invasores de España, eran árabes auténticos: Blancos, rubios. En
cambio la mayor parte del ejército era de negroides o mulatos mezclados con esos
árabes, de modo que en Andalucía, se les llamo "Negros", además por venir de
Africa.
La Danza de los Negros es la contienda entre Moros y Cristianos; reflejo de la
Conquista y Reconquista de España, iniciada esta última el 8 de septiembre de
718 por Don Pelayo, y concluida por la Reina Isabel la católica el 3 de Enero de
1492.
Los Danzantes llevan máscaras negras y blancas (amigos y enemigos). Salen de los
diferentes barrios de la ciudad. Se congregan al son de un tambor y esgrimen
"moldes" de madera a manera de tizonas. Sus trajes primitivamente fueron las
máscaras negras, con capas y turbantes morunos. Los de máscaras blancas, con
sombrero emplumado ropas castellanas de la época de Felipe II.
Hoy en día los danzantes visten calzón de manta y tan solo queda de lo original,
el sombrero adornado con cintas de colores que sustituyen a las plumas, moldes
de palo y las polainas negras.
En el más preciso momento, cuando el fragor de la batalla, aparece el "Santiaguito",
otro danzante que representa al Apóstol como lo viera Ramiro III cuando la
batalla de Clavijo, y como los conquistadores lo miraron en otras batallas entre
ellos la de Champotón, a decir de Bernal Díaz Del Castillo.
Lleva el Santiaguito traje como el del Santo, una capa roja, un casco guerrero
(ahora sombrero de copa) un molde o espada, y bajo el brazo una cabecilla de
caballo blanco. Reparte chirrionazos cuando no se separan los contendientes o
cuando los caballeros espectadores se acercan.
Así se representaron desde hace cuatro siglos la guerra de la Reconquista, los
buenos tuxtlecos y a su danza la llamaron "Los Negros". En otros lugares se
también la hacen "entre moros y cristianos" especialmente, en los pueblos que
llevan el nombre del Apóstol. En ellos se les llama Santiagueros, pero aquí en
Santiago Tuxtla se le ha denominado siempre "La Danza de los Negros".
Seguramente uno de los acontecimientos más destacados de nuestra feria es el Torneo de Cintas que, desde el año de 1880, se ha venido celebrando el ritual y colorido que le imprimió Don Francisco Ortíz Castellanos y Don Andrés Fernández Ortíz.
Origen del Torneo.
En el mudéjar Alhambra, escenario de la última guerra de la
Reconquista Española, existe la Torre de Comanes, en ella, las doncellas
musulmanas entretenían sus ocios mientras llegaba su bien amado de la guerra
bordando la "banda" con la que premiaban al triunfador de los torneos que se
celebraban para festejar el regreso.
Estos torneos eran 3: "Lanzar el bodorfo", "Despecuezar gallos" y "Correr las
cintas"
El primero consiste en colocar en el centro de la plaza un castillo o torre de
madera con una paloma adentro, la cual vuela libremente tratando de salirse por
al ventana que tiene la torre. Al galope el competidor corre dando vueltas a la
torre y con una lanza tiene que atravesar la ventana y matar a la paloma.
El segundo torneo es sangriento; se cuelgan de un alambre tenso los gallos con
la cabeza hacia abajo. El jinete al galope pasa por debajo de ellos y trata de
arrancarles las cabeza. También se practica con los gallos enterrados, puestos
en hilera, con la cabeza sobresaliendo de la superficie.
El torneo de Cintas es el más brillante y deportivo. Es una competencia de
agilidad, puntería y dominio de la bestia. Sobre un alambre tenso se ensartan
carretes con cintas; el corredor pasa al galope t tratará de ensartar la cinta
de su preferencia usando para ello un banderín hecho de una lanza corta,
adornado con los colores de "su dama". Triunfará el que ensarte mayor número de
cintas. Como premio, la madrina le ceñirá a la cintura una "banda" de seda
ricamente bordada.
El Ritual de Torneo.
Con un mes de anticipación el H. Ayuntamiento envía una
invitación a los presuntos "corredores" pidiéndoles que "se alisten" para el
torneo.
Estos, a la vez, se reúnen en junta para designar a los competidores que serán
únicamente doce. También se nombrará el capitán, la escolta y los jueces de
campo y plaza.
Estos invitan a sus respectivas madrinas enviándoles un ramo de flores y un
billete escrito, de ser posible en verso, rogándoles que les sirvan de madrinas
el 26 de julio, día del torneo. Si acepta la elegida, le señalará el color de su
preferencia por el cual el "corredor" va a luchar en el torneo.
El día del torneo siempre es el 26 de julio. La liza era la antigua calle de los
dieguinos adornada exprofeso, con una tribuna para las madrinas e invitados
especiales, entre los que se contaba con el Ayuntamiento en pleno.
A las 4 de la tarde, se presentaban los corredores ante la casa municipal y el
Alcalde les entregaba la bandera Nacional, así abanderados ya, se encaminaban a
la pista de los corredores donde las madrinas les daban los banderines empleados
en el ensartamiento.
Un toque de clarín anuncia que el torneo dará inicio. Los corredores que ya
están formados en hilera al final de la liza, reciben indicaciones del capitán
para iniciar la carrera, siendo ésta al galope, tratando de ensartar la cinta de
su preferencia. Cuando ya han pasado los doce competidores, los que ensartaron
cintas las entregan a sus madrinas, en primer lugar, o a otra persona si así lo
desean.
Todos juntos se apean ante el estrado a una señal que el capitán les da; al
cruzar la cinta sobre el pecho de la madrina recibe un abrazo de felicitación
por parte de ésta. Si algún corredor no se "hubiese sacado" ninguna cinta,
alguno de los compañeros que saco más de una, le obsequia una para que la
coloque en el pecho de su respectiva madrina y así ésta no aparezca desairada
ante los demás.
Son 25 las cintas, representan el año 1525 y 25 de julio, fecha de la fundación
de la Real Villa de Tuxtla y la celebración religiosa en honor a Santiago
Apóstol.
Cuando ya se sacaron todas las cintas se dirigen al estrado para ser premiados,
primero el triunfador, con la tradicional banda de seda primorosamente bordada,
luego cada uno de los corredores por su madrina, las cuales les entregan sendos
ramos de flores.
Al final de la premiación los charros se dirigen al templo a depositar una
ofrenda a los pies de Santiago Apóstol.
Los corredores fundadores del torneo fueron los señores: Ortíz Castellanos,
Fernández Ortíz, Muñoz Sosa, González Díaz, familias hacendadas que por poseer
caballos finos podían participar en esta justa en la que el elemento
sobresaliente es el caballo.
El traje.
Aunque el Torneo de Cintas a la Usanza Mora no pertenece a
las llamadas suertes charras, los corredores siempre has vestido de charros. En
un principio el traje fue de gran gala, negro, en bordadura y botonadura de
plata desde la cintura hasta el tobillo.
El sombrero galonado en plata y las espuelas del mismo metal.
Posteriormente por lo caro de la indumentaria, ésta se convirtió en una simple
camisa blanca con un águila bordada en la espalda y un pantalón ajustado. Aunque
en varias ocasiones el traje que portan es muy elegante y representativo de los
charros.
Con ciertas variantes hasta nuestros días se sigue este ritual. Una banda de
música ameniza el acto con "pasos dobles" o marchas.
**La Patria o Diosa Libertad**
Fue Alcalde de Santiago Tuxtla Don Francisco Ortíz
Castellanos, hombre de una gran cultura, viajero empedernido y como todo
porfirista, admirador y seguidor de lo francés.
En 1889 fue elegido Alcalde. Don Francisco acababa de regresar de París. Había
pasado en la Ciudad de Lux las fiestas del 14 de Julio en que se conmemora la
Toma de la Bastilla y había gozado del esplendor de los fuegos artificiales y
carros alegóricos que hasta nuestros días se ven esa fecha por los Campos
Elíseos, Plaza de la Concordia, La Vendome y otras.
Tres carros alegóricos le impresionaron al presidente: La Diosa Razón, La Diosa
Igualdad y La Diosa Libertad. A su regreso a Santiago Tuxtla decidió conmemorar
las fiestas patrias con algo semejante. De inmediato se encontró con el problema
de la Diosa Razón que chocaba con el espíritu religioso, así de su familia como
del pueblo en general. La Diosa Igualdad no estaba de acuerdo con los que eran
"grandes en esencia, grandes en potencia". Solo quedaba la Diosa Libertad y de
inmediato se pensó la forma de hacer el carro alegórico. Fue elegida la señorita
Tulita Muñoz Sosa para representar a esta deidad. Por varios años Tulita fue la
Diosa Libertad, como se le llamó en aquellos años. En la actualidad se le llama
Patria.
La alegoría ha sido hasta hoy en la misma forma: La Diosa va vestida con una
túnica griega blanca ceñida en la cintura y adornada por muchísimas prendas de
oro y pedrería. Toca su cabeza con el gorro, emblema de la libertad, ceñido por
detrás con dos ramos de laurel y un listón tricolor, prende de la espalda un
manto rojo con estrellas. El manto representa el Territorio Nacional y las
estrellas equivalen al número de estados en que esta dividido políticamente la
Nación de México. En la mano izquierda, y para apoyarse lleva la Bandera
Nacional y en la derecha se afirma en un viejísimo óleo del Padre Miguel
Hidalgo. Cubren el resto del carro, hojas de tepejilote y algunas veces le
añaden 2 cañoncitos que se conservan desde la venida de Hernán Cortés.
Siempre será una carreta tirada por bueyes.
Cabe mencionar que esta forma de celebración de las Fiestas Patrias es única en
toda la República Mexicana, y se realiza las tardes del 16 de Septiembre.
**Navidad en Santiago Tuxtla**
Pasar una Navidad en Santiago Tuxtla es una experiencia maravillosa, ya que hay un gran repertorio de actividades que se pueden hacer ya sea salir a las posadas, ir a las pastorelas, ir a pasear con la rama y después al fandango o los días 24 y 31 de diciembre acompañar a los acarreos de los Niños Jesús.
Las Posadas.
Como en muchos lugares de toda la República Mexicana y del Mundo, se celebran
las tradicionales posadas decembrinas. En ellas como ya es conocido por todos,
se simula el andar de San José y la Virgen María pidiendo posada para pasar la
noche, y pues después de los tradicionales cantos se entregan galletas, tamales,
dulces, atole o chocolate, sin faltar el ponche de frutas. entre todos los
asistentes. Posteriormente se procede a romper las piñatas (rellenas de frutas,
dulces y una que otra sorpresa) que también son típicas en las posadas.
Las Pastorelas.
Otra tradición que se hace en todos lados y por supuesto también en Santiago
Tuxtla, son las pastorelas, que son obras de sobre la representación del
nacimiento del niño Jesús, generalmente estas obras son chas por las escuelas de
Kinder y primarias, pero eso no disminuye el interés y menos el entusiasmo con
el que los niños participan.
Acarreos de Niños.
Esta tradición fue implantada para vincular a las familias que estaban dispersas
en la Antigua Villa de Tuxtla, la persona que acarrea el niño Jesús será comadre
de la persona a quien se lo lleve, uniendo así a las 2 familias. El niño es
adornado para que el 24 de diciembre sea paseado por la ciudad y llevarlo con su
"dueña", el paseo va acompañado con versos y jarana, aunque no falta quien lo
lleve con marimba como es el caso del Niñito Jesús de la iglesia. Ya entrada la
noche como a las 7pm aproximadamente se puede ver el espectáculo de la gente
cantando al son de la jarana y los versos mientras pasean a los niñitos, y
alguna que otra persona tirando "cuetes" o algún otro juego pirotécnico; y se
topan unos niñitos con otros, una vez que se llega al destino, la anfitriona de
la casa a donde se lleva el niño ofrece rompope, nanches curtidos, galletas,
paletas y hasta tamales, bueñuelos y hojuelas en agradecimiento a que su niño
fue paseado. Al día siguiente se le manda por la mañana comida a su nueva
comadre(la persona que lo paseo).
El día 31 de diciembre también se pasea al niño, pero esta vez ya va vestido con
ropita que las "madrinas" mandan a hacer haciendo que se vean mas elegantes.
Cabe mencionar que esta tradición es única en la región de los Tuxtlas y pues
sinceramente no he registrado algún dato que diga que lleva a cabo en algún otro
lugar de este país.
La Rama y Fandangos Decembrinos.
Muy tradicional aquí en Santiago Tuxtla, sale el 25 de diciembre desde el
Palacio Municipal, sacándola a pasear por la ciudad con música de jarana y
versos, hasta llevarla a su destino que por lo general son comercios de la
ciudad o gente de posición económica acomodada, posteriormente se regresa al
Palacio Municipal para el fandango que ofrece para todo el pueblo.
Cabe mencionar que al comercio o persona que se le lleva la rama esta obligado
para no romper la tradción a hacer lo mismo pero al otro día, sacar la rama a
pasear, llevársela a alguien y pues ofrecer su fandango para el pueblo.
Esta celebración empieza el 25 de diciembre y se prolonga hasta después del año
nuevo, y se lleva a cabo durante la noche.
La primer Rama la sacó Don Enrique Laubscher en 1874, siendo edil del
Ayuntamiento Don Ángel Gómez.
El Año Viejo.
Muchas personas o establecimientos comerciales hacen muñecos de personajes que han sido muy
comentados durante el año que esta terminando y los rellenan de juegos
pirotécnicos, salen por las calles cantando y jugando con el muñeco pidiendo
cooperación para la compra de los "cuetes" y la pirotecnia que lleva el muñeco.
Son quemados en la Plaza Olmeca minutos antes de recibir el año nuevo.
Cena del Navidad y de Año Nuevo.
Como en todo el mundo, las familias de Santiago Tuxtla llevan a cabo su
tradicional cena de Navidad, que se efectúa el unos minutos antes de la
medianoche del 24 de diciembre para amanecer 25 y así conmemorar el nacimiento
del niño Dios, esta cena es después del acarreo de niños.
Y la cena de año nuevo también es minutos antes de la medianoche, pero del 31 de
diciembre (después de la misa de año Nuevo que termina casi siempre como a las
11:30 pm), esperando así esperar en familia el año que esta por llegar. Se
acostumbra a estrenar alguna prenda de vestir o algo para que tenga buena suerte
en el año nuevo.
Muchas familias acostumbran a invitar a la familia de la persona que le acarreo
su Niño Jesús a cenar a su casa, y así estrechando lazos entre estas distintas
familias que convivirán con el muy tradicional pavo relleno, los buñuelos, las
hojuelas, la sidra para brindar, el rompope, los caramelos; y bailando al son de
música del momento o en su defecto conversando lo sucedido en el año ya pasado,
en fin el caso es amanecer conviviendo.
Regresar al Menú